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辛德勇是誰,他是長是短,跟我沒有一毛錢聯(lián)系,但他頂著北大的名頭,在公共場所對諸葛亮宣布不當(dāng)點評,卻讓我如鯁在喉,不得不說幾句。聽說辛德勇是研討前史的,他提出要客觀念評諸葛亮北伐軍事戰(zhàn)略的得失與功過,這種不拘泥于傳統(tǒng)觀念、勇于開拓新視角的心情,是值得必定的。但需求清晰的是,學(xué)術(shù)立異絕不能脫離謹(jǐn)慎與客觀,淪為信口開河的“胡言亂語”。
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長久以來,諸葛亮在群眾心中之所以樹立起近乎完美的形象,中心在于他忠貞不二的質(zhì)量、出類拔萃的才智,以及為興復(fù)漢室不懈斗爭的光芒業(yè)績。不過,前史本就具有雜亂的多面性,任何前史事件都不該僅從單一視點去解讀,這一點毋庸置疑。惋惜的是,辛德勇在表達(dá)觀念時所選用的方法及挑選的場合卻引發(fā)了許多不必要的爭議。尤其是他運用“勞民誤國,為蜀中草民支付的血汗憐惜”“無歲不征,誤國誤民”這類帶有絕對化傾向和激烈心情顏色的表述來點評諸葛亮與他領(lǐng)導(dǎo)的北伐,這明顯與學(xué)術(shù)研討應(yīng)有的謹(jǐn)慎性與客觀性各走各路。
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前史研討是一項謹(jǐn)慎的科學(xué)作業(yè),它有必要建立在很多詳實的史料根底之上。研討者需求經(jīng)過全面、詳盡的剖析和證明,抽絲剝繭,才干得出相對客觀、精確的定論。諸葛亮北伐絕非一場簡略的軍事行動,其背面蘊含著雜亂的政治、交際、民族等多方面的要素。從政治視點看,在三國鼎立的形勢下,蜀漢以興復(fù)漢室為旗幟,北伐成為其丝袜女秘书遭强奸保持政權(quán)合法性、凝集國內(nèi)人心的重要手法。經(jīng)過北伐,蜀漢向全國顯示了本身的正統(tǒng)位置,激發(fā)了民眾的愛國熱情和民族自豪感,從而增強了政權(quán)的凝集力和穩(wěn)定性。從交際層面剖析,北伐在必定程度上對曹魏形成了戰(zhàn)略控制,為蜀漢爭取了相對有利的外部環(huán)境。此外,諸葛亮在北伐進(jìn)程中所展現(xiàn)出的杰出軍事才干和治國理政才智,對蜀漢的社會開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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但辛德勇僅從軍事耗費和未能獲得決定性戰(zhàn)略效果這一狹隘視角動身,就得出如此片面的定論,明顯疏忽了諸葛亮北伐的多重含義和深遠(yuǎn)影響。這種簡略化的點評方法難以讓群眾服氣,也違反了學(xué)術(shù)研討應(yīng)有的全面性和客觀性準(zhǔn)則。更為要害的是,他挑選在成都武侯祠這一具有特別文明含義的場所宣布這些觀念,尤為不當(dāng)。眾人皆知,武侯祠是人們思念諸葛亮、傳承和宏揚其精力文明的重要圣地,承載著中華民族對忠實、才智、擔(dān)任等夸姣質(zhì)量的敬重與尋求,在這里,人們對諸葛亮懷有深沉的情感和崇高的敬意。而辛德勇的言辭與群眾在武侯祠這個特定場所的情感等待形成了激烈抵觸,自然會引發(fā)群眾的激烈惡感和質(zhì)疑。事實上,學(xué)術(shù)觀念的表達(dá)當(dāng)然需求自在和敞開的空間,但也應(yīng)該充沛考慮到場合的適宜性和受眾的情感承受程度。在紀(jì)念性、文明性場所,以一種愈加理性、溫文、尊重的方法展開學(xué)術(shù)交流和評論,或許更有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)的傳達(dá)和了解,防止不必要的爭議和誤解。
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學(xué)術(shù)需求立異。立異是學(xué)術(shù)開展的動力源泉,它推進(jìn)著人類知識的鴻溝不斷拓寬,促進(jìn)咱們以全新的視角去審視國際、解決丝袜女秘书遭强奸問題。從哥白尼的日心說應(yīng)戰(zhàn)地心說的傳統(tǒng)觀念,到愛因斯坦相對論推翻經(jīng)典物理學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu),這些巨大的學(xué)術(shù)立異都好像燦爛星斗,照亮了人類前行的路途,引領(lǐng)咱們進(jìn)入一個又一個簇新的知識范疇。但是,立異絕不是毫無根據(jù)的信口開河,更不是為了博眼球、招引流量而故意制作的嘩眾取寵之論。真實的學(xué)術(shù)立異,必定建立在謹(jǐn)慎的邏輯推理、厚實的實證研討和深沉的學(xué)術(shù)堆集根底之上,它需求立異者具有敏銳的洞察力、深入的思考力和勇于探索的精力,一起也要遵從學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和品德準(zhǔn)則,對自己的言辭和研討結(jié)果擔(dān)任。
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反觀當(dāng)下,一些所謂的“專家”打著立異的旗幟,拋出各種違反知識、脫離實際的言辭,將學(xué)術(shù)殿堂變成了個人扮演的舞臺。他們或是為了尋求名利,在學(xué)術(shù)研討中急于求成,忽視了學(xué)術(shù)的謹(jǐn)慎性和科學(xué)性;或是為了投合某種利益集團(tuán)的訴求,拋棄了自己的學(xué)術(shù)態(tài)度和準(zhǔn)則,成為利益的代言人。全然不顧學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性和社會的職責(zé)。這種“胡言亂語”式的“立異”,不只無法為學(xué)術(shù)開展做出奉獻(xiàn),反而會誤導(dǎo)群眾認(rèn)知、打亂社會秩序,危害學(xué)術(shù)的公信力和權(quán)威性。久而久之,學(xué)術(shù)將失掉其應(yīng)有的價值和含義,成為社會的笑柄。因而,咱們有必要堅持真實的學(xué)術(shù)立異,對立毫無價值的“胡言亂語”,唯有如此,才干推進(jìn)學(xué)術(shù)的健康開展。